„Die Schriften des Alten und Neuen Testaments“, Anfang des 14. Jahrhunderts, stammt aus dem anglo-lateinischen biblia, dem altfranzösischen bible (13. Jahrhundert) „die Bibel“, auch allgemein für jedes große Buch. Dies geht zurück auf das mittel- und spätlateinische biblia „die Bibel“ (Neutrum Plural, das als Femininum Singular gedeutet wurde), abgeleitet von dem Ausdruck biblia sacra „heilige Bücher“, einer Übersetzung des griechischen ta biblia to hagia „die heiligen Bücher“. Das lateinische Wort stammt vom griechischen biblion „Papier, Schriftrolle“, das auch das gängige Wort für „ein Buch als Teil eines größeren Werkes“ war; siehe biblio-.
Die christlichen Schriften wurden im Griechischen bereits um 223 n. Chr. als Ta Biblia bezeichnet. Bible ersetzte das altenglische biblioðece (siehe bibliothec) als gängiges Wort für „die Schriften“. Die bildliche Bedeutung von „jedes autoritative Buch“ stammt aus dem Jahr 1804. Bible-thumper „streng gläubiger Christ“ entstand 1870. Der Begriff Bible belt für den Teil des amerikanischen Südens, der damals von fundamentalistischen Christen geprägt war, stammt aus dem Jahr 1926 und wurde wahrscheinlich von H.L. Mencken geprägt.
Her first husband was a missionary to China, and died miserably out there, leaving her with a small baby and no funds. Her second seems to have left her nearly as quickly, though under his own steam: her souvenir was another infant. For years she toured the Bible Belt in a Ford, haranguing the morons nightly under canvas. [H.L. Mencken, review of Aimee Semple McPherson's "In the Service of the King: The Story of My Life," The American Mercury, April 1928]
Ihr erster Ehemann war Missionar in China und starb dort elend, sodass sie mit einem kleinen Baby und ohne Mittel zurückblieb. Ihr zweiter Ehemann schien sie fast ebenso schnell verlassen zu haben, allerdings aus eigenem Antrieb: Ihr Andenken an ihn war ein weiteres Kind. Jahrelang tourte sie mit einem Ford durch den Bible Belt und hielt abends unter Zelten Reden, um die Dummen zu belehren. [H.L. Mencken, Rezension von Aimee Semple McPhersons „In the Service of the King: The Story of My Life“, The American Mercury, April 1928]
Walter Scott and Pope's Homer were reading of my own election, but my mother forced me, by steady daily toil, to learn long chapters of the Bible by heart; as well as to read it every syllable through, aloud, hard names and all, from Genesis to the Apocalypse, about once a year; and to that discipline — patient, accurate, and resolute — I owe, not only a knowledge of the book, which I find occasionally serviceable, but much of my general power of taking pains, and the best part of my taste in literature. ... [O]nce knowing the 32nd of Deuteronomy, the 119th Psalm, the 15th of 1st Corinthians, the Sermon on the Mount, and most of the Apocalypse, every syllable by heart, and having always a way of thinking with myself what words meant, it was not possible for me, even in the foolishest times of youth, to write entirely superficial or formal English .... [John Ruskin, "Fors Clavigera," 1871]
Walter Scott und Popes Homer waren die Bücher, die ich bei meiner eigenen Wahl las, doch meine Mutter zwang mich durch ständiges tägliches Üben, lange Kapitel der Bibel auswendig zu lernen; ebenso las ich sie jedes Jahr einmal, laut und mit allen schwierigen Namen, vom Buch Genesis bis zur Offenbarung des Johannes, und dieser Disziplin – geduldig, genau und entschlossen – verdanke ich nicht nur ein Wissen über das Buch, das ich gelegentlich als nützlich empfinde, sondern auch viel von meiner allgemeinen Fähigkeit, mich anzustrengen, und den besten Teil meines literarischen Geschmacks. ... [E]inmal kannte ich das 32. Kapitel des Deuteronomiums, den 119. Psalm, den 15. der Ersten Korinther, die Bergpredigt und die meisten Teile der Offenbarung auswendig, und ich hatte immer eine Vorstellung davon, was die Worte bedeuteten. Daher war es mir selbst in den törichtesten Zeiten meiner Jugend unmöglich, völlig oberflächliches oder formales Englisch zu schreiben. ... [John Ruskin, „Fors Clavigera“, 1871]
