good-natured 어원

고대 영어 gōd (긴 "o" 발음) "탁월한, 훌륭한; 가치 있는; 바람직한, 유리한, 유익한; 가득 찬, 전체의, 완전한" 물질적 또는 추상적 개념, 행위 등에 대해 "유익한, 효과적인; 의로운, 경건한" 사람이나 영혼에 대해 "의로운, 경건한, 덕망 있는" 아마도 본래 "올바르거나 바람직한 품질을 가진" 의미로, 원시 게르만어 *gōda- "적합한, 적절한" (고대 프리슐란어 god, 고대 색슨어 gōd, 고대 노르드어 goðr, 중세 네덜란드어 goed, 네덜란드어 goed, 고대 고지 독일어 guot, 독일어 gut, 고딕어 goþs의 출처). 불확실한 어원 단어로, 아마도 본래 "적합한, 충분한, 함께 belong하는" 의미로, 인도유럽어족 뿌리 *ghedh- "연합하다, 연관되다, 적합한" (산스크리트어 gadh- "탈취하다 (전리품)", 고대 슬라브어 godu "유리한 시간", 러시아어 godnyi "적합한, 적절한", 리투아니아어 goda "존경", 고대 영어 gædrian "모으다, 함께 취하다"의 출처).

불규칙한 비교급과 최상급 (better, best)는 "좋은" 단어에서 널리 퍼진 패턴을 반영하며, 라틴어 bonus, melior, optimus에서 볼 수 있다.

"친절한, 자비로운" 의미는 고대 영어 후기부터 사람이나 신을 언급할 때, 14세기 중반부터는 행동에 대해. 중세 영어에서 "신성한" 의미는 Good Friday에 보존됨. "친절한, 우아한" 의미는 1200년경부터. "운이 좋은, 번영하는, 유리한" 의미는 고대 영어 후기부터. 만족의 표현으로, 15세기 초부터. 사람에 대해 "직업이나 업무에서 숙련된, 전문가"는 고대 영어 후기부터, 현재는 일반적으로 at와 함께; 중세 영어에서는 of 또는 to와 함께. 아이들에 대해 "행실이 좋은"은 1690년대부터. 돈에 대해 "부패되지 않은, 가치에 대한 기준"은 14세기 후반부터. 숫자나 양에 대해 "큰, 거대한", 시간이나 거리의 경우 "긴"은 1200년경부터; good while "상당한 시간"은 1300년경부터; good way "긴 거리"는 15세기 중반부터.

Why then, can one desire too much of a good thing. ["As You Like It"]

그렇다면, 왜 좋은 것을 너무 많이 원할 수 없는가. ["As You Like It"]

As good as "사실상, 거의"는 14세기 중반부터; good for "유익한"는 14세기 후반부터. make good "비용을 갚다, 죄나 범죄에 대해 보상하다"는 14세기 후반부터. have a good mind "진지한 욕망을 가지다 (무언가를 하고자 하는)"는 1500년경부터. Good deed, good works는 고대 영어에서 "경건한 행위"로; good deed는 특히 "타인을 위한 봉사 행위"로 20세기 초 보이 스카우팅에 의해 강화됨. Good turn은 1400년경부터. Good sport, 사람에 대해서는 1906년부터. The good book "성경"은 1801년부터 증명되었으며, 원래는 미국 인디언 부족에서 전도 노력을 설명하는 선교 문헌에서 사용됨. Good to go는 1989년부터 증명됨.

13세기 후반, "신체의 회복력, 신체 과정; 성장의 힘"이라는 뜻으로, 고대 프랑스어 nature "자연, 존재, 생명의 원리; 성격, 본질"에서 유래되었으며, 라틴어 natura "사물의 지배; 자연적 성격, 구성, 질; 우주"에서 유래되었고, 문자 그대로 "탄생"을 의미하며, natus "태어난" (라틴어 nasci "태어나다"의 과거 분사, 원시 인도유럽어 어근 *gene- "출생, 생성"에서)에서 유래되었습니다.

14세기 중반까지 "물질 세계의 힘이나 과정; 생명체를 생성하고 질서를 유지하는 것"이라는 뜻으로 사용되었습니다. 14세기 후반부터는 "창조, 우주;" 또한 "유전, 탄생, 유전적 환경; 본질적 특성, 고유한 구성, 타고난 성향" (예: human nature); 또한 "자연의 의인화, 자연의 어머니"라는 뜻으로 사용되었습니다. Nature와 nurture는 셰익스피어의 "폭풍우" 이후로 짝지어지고 대조되어 왔습니다.

The phrase "nature and nurture" is a convenient jingle of words, for it separates under two distinct heads the innumerable elements of which personality is composed. Nature is all that a man brings with himself into the world; nurture is every influence from without that affects him after his birth. [Francis Galton, "English Men of Science: Their Nature and Nurture," 1875]

"자연과 양육"이라는 구문은 성격을 구성하는 무수한 요소들을 두 개의 뚜렷한 머리로 나누어 주는 편리한 말의 조합입니다. 자연은 사람이 세상에 가져오는 모든 것이고, 양육은 태어난 후 그에게 영향을 미치는 모든 외부의 영향입니다. [Francis Galton, "English Men of Science: Their Nature and Nurture," 1875]

특히 1660년대부터 "인간 문명이나 사회를 넘어선 물질 세계; 원래의, 야생의, 길들여지지 않은 상태"라는 뜻으로 사용되었으며, 특히 state of nature "조직된 사회 이전의 인간 상태"에서 사용되었습니다. Nature-worship "자연 현상을 신격화하는 종교"는 1840년경부터 등장했습니다.

Nature should be avoided in such vague expressions as 'a lover of nature,' 'poems about nature.' Unless more specific statements follow, the reader cannot tell whether the poems have to do with natural scenery, rural life, the sunset, the untouched wilderness, or the habits of squirrels. [Strunk & White, "The Elements of Style," 3rd ed., 1979]

Nature는 '자연을 사랑하는 사람,' '자연에 관한 시들'과 같은 모호한 표현에서 피해야 합니다. 더 구체적인 설명이 뒤따르지 않는 한, 독자는 시가 자연 경관, 농촌 생활, 일몰, 손길 닿지 않는 황야, 또는 다람쥐의 습관에 관한 것인지 알 수 없습니다. [Strunk & White, "The Elements of Style," 3rd ed., 1979]

Man, her last work, who seem'd so fair,

Such splendid purpose in his eyes,

Who roll'd the psalm to wintry skies,

Who built him fanes of fruitless prayer,

Who trusted God was love indeed

And love Creation's final law—

Tho' Nature, red in tooth and claw

With ravine, shriek'd against his creed—

[Tennyson, from "In Memoriam"]

인간, 그녀의 마지막 작품, 너무나 아름다워 보였던,

그의 눈에 찬란한 목적이 담겨 있었던,

겨울 하늘을 향해 찬송가를 굴리던,

헛된 기도의 성전을 세운,

신이 정말 사랑이라는 것을 믿었던

그리고 사랑이 창조의 궁극적인 법칙이라는 것을—

비록 자연이 이빨과 발톱으로 붉게 물들여

그 그의 신념에 대해 외쳤던—

[Tennyson, from "In Memoriam"]