lusus naturae 어원

1610년대에는 "놀이 또는 스포츠와 관련된" 의미로 사용되었지만, 현재는 사라진 의미입니다. 이는 라틴어 ludicrus에서 유래되었으며, 이는 "스포츠적인"이라는 뜻입니다. 이 단어는 고대 프랑스어 ludicre에서 유래되었고, 다시 ludicrum에서 파생된 것으로, "즐거움, 게임, 장난감, 웃음거리, 농담"을 의미합니다. 이 모든 것은 라틴어 ludere "놀다"에서 비롯되었습니다.

이 동사는 라틴어 ludus "게임, 놀이"와 함께 사용되며, 이는 인도유럽조어 뿌리 *leid- 또는 *loid- "놀다"에서 유래된 것으로, 아마도 문자 그대로 "자주 놓다"라는 의미였을 것으로 추측됩니다 [de Vaan]. 이 뿌리는 중세 아일랜드어 laidid "자극하다," 고대 그리스어 lindesthai "경쟁하다," lizei "놀다," 알바니아어 lind "태어나다," lindet "태어나다," 고대 리투아니아어 leidmi "나는 놓는다," 리투아니아어 leisti "놓다," laidyti "던지다," 라트비아어 laist "놓다, 발표하다, 움직이게 하다" 등으로도 나타납니다.

"우스꽝스럽고, 조롱이나 농담을 유발하기 쉬운" 의미는 1782년부터 확인됩니다. 관련된 단어로는 Ludicrously (우스꽝스럽게), ludicrousness (우스꽝스러움)가 있습니다.

13세기 후반, "신체의 회복력, 신체 과정; 성장의 힘"이라는 뜻으로, 고대 프랑스어 nature "자연, 존재, 생명의 원리; 성격, 본질"에서 유래되었으며, 라틴어 natura "사물의 지배; 자연적 성격, 구성, 질; 우주"에서 유래되었고, 문자 그대로 "탄생"을 의미하며, natus "태어난" (라틴어 nasci "태어나다"의 과거 분사, 원시 인도유럽어 어근 *gene- "출생, 생성"에서)에서 유래되었습니다.

14세기 중반까지 "물질 세계의 힘이나 과정; 생명체를 생성하고 질서를 유지하는 것"이라는 뜻으로 사용되었습니다. 14세기 후반부터는 "창조, 우주;" 또한 "유전, 탄생, 유전적 환경; 본질적 특성, 고유한 구성, 타고난 성향" (예: human nature); 또한 "자연의 의인화, 자연의 어머니"라는 뜻으로 사용되었습니다. Nature와 nurture는 셰익스피어의 "폭풍우" 이후로 짝지어지고 대조되어 왔습니다.

The phrase "nature and nurture" is a convenient jingle of words, for it separates under two distinct heads the innumerable elements of which personality is composed. Nature is all that a man brings with himself into the world; nurture is every influence from without that affects him after his birth. [Francis Galton, "English Men of Science: Their Nature and Nurture," 1875]

"자연과 양육"이라는 구문은 성격을 구성하는 무수한 요소들을 두 개의 뚜렷한 머리로 나누어 주는 편리한 말의 조합입니다. 자연은 사람이 세상에 가져오는 모든 것이고, 양육은 태어난 후 그에게 영향을 미치는 모든 외부의 영향입니다. [Francis Galton, "English Men of Science: Their Nature and Nurture," 1875]

특히 1660년대부터 "인간 문명이나 사회를 넘어선 물질 세계; 원래의, 야생의, 길들여지지 않은 상태"라는 뜻으로 사용되었으며, 특히 state of nature "조직된 사회 이전의 인간 상태"에서 사용되었습니다. Nature-worship "자연 현상을 신격화하는 종교"는 1840년경부터 등장했습니다.

Nature should be avoided in such vague expressions as 'a lover of nature,' 'poems about nature.' Unless more specific statements follow, the reader cannot tell whether the poems have to do with natural scenery, rural life, the sunset, the untouched wilderness, or the habits of squirrels. [Strunk & White, "The Elements of Style," 3rd ed., 1979]

Nature는 '자연을 사랑하는 사람,' '자연에 관한 시들'과 같은 모호한 표현에서 피해야 합니다. 더 구체적인 설명이 뒤따르지 않는 한, 독자는 시가 자연 경관, 농촌 생활, 일몰, 손길 닿지 않는 황야, 또는 다람쥐의 습관에 관한 것인지 알 수 없습니다. [Strunk & White, "The Elements of Style," 3rd ed., 1979]

Man, her last work, who seem'd so fair,

Such splendid purpose in his eyes,

Who roll'd the psalm to wintry skies,

Who built him fanes of fruitless prayer,

Who trusted God was love indeed

And love Creation's final law—

Tho' Nature, red in tooth and claw

With ravine, shriek'd against his creed—

[Tennyson, from "In Memoriam"]

인간, 그녀의 마지막 작품, 너무나 아름다워 보였던,

그의 눈에 찬란한 목적이 담겨 있었던,

겨울 하늘을 향해 찬송가를 굴리던,

헛된 기도의 성전을 세운,

신이 정말 사랑이라는 것을 믿었던

그리고 사랑이 창조의 궁극적인 법칙이라는 것을—

비록 자연이 이빨과 발톱으로 붉게 물들여

그 그의 신념에 대해 외쳤던—

[Tennyson, from "In Memoriam"]