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spec

사양; 명세서; 관람용 공연

spec 어원

spec(n.)

1794년까지 미국 영어에서 speculation의 약어로 사용되었다. 1926년에는 서커스 속어로 spectacle의 약어로 등장했다. 1956년에는 "상세 설명 또는 표준," 특히 제조업 및 건설 분야에서 specification의 약어로 사용되었다. 관련: Specs.

연결된 항목:

1610년대에 "어떤 특성을 부여하는 행위"라는 의미로 사용되었으며, 이는 중세 라틴어 specificationem (주격 specificatio)에서 유래한 명사로, 후기 라틴어 specificare "특히 언급하다"에서 파생되었습니다. 이 또한 라틴어 specificus (참조: specific)에서 비롯되었습니다.

"기술적 세부사항, 조항 또는 항목으로 자세히 설명된 것"이라는 의미는 1833년부터 입증되었으며, 원래는 특허법에서 사용되었습니다. 여기서 이는 신청자가 장치의 구조와 사용법을 설명하는 것을 가리킵니다. 이 의미의 약어 spec는 1956년부터 입증되었습니다.

14세기 중반, "공공 오락, 특별히 준비되거나 정리된 전시"라는 의미로, 고대 프랑스어 spectacle "시각, 장관, 로마 게임" (13세기)에서 유래되었으며, 라틴어 spectaculum "공공 쇼, 장관, 쇼를 보는 장소"에서 유래되었고, spectare "보다, 지켜보다, 바라보다"에서 파생된 것으로, 이는 specere "보다"의 반복형 (인도유럽조어 뿌리 *spek- "관찰하다"에서)입니다.

"공공의 경멸, 조롱 또는 경이로움의 대상"이라는 의미는 14세기 중반부터. 또한 "시력을 돕거나 향상시키는 장치" (14세기 후반), "유리 또는 기타 투명한 소재" (15세기 초)라는 의미도 있습니다.

14세기 후반, speculacioun, "지능적인 묵상, 고려; 바라봄의 행위"는 고대 프랑스어 speculacion "치밀한 관찰, 몰입된 주의"에서 유래하였으며, 후기 라틴어 speculationem (주격 speculatio) "묵상, 관찰, 스파이 활동"에서 직접 유래한 행동 명사로, 라틴어 speculatus의 과거 분사 speculari "관찰하다"에서 비롯되었고, specere "보다, 관찰하다" (인도유럽어 어근 *spek- "관찰하다"에서)에서 유래되었습니다.

"사고를 통한 진리 추구"라는 의미는 15세기 중반부터 나타났습니다. "단순한 추측"이라는 경멸적인 의미는 1570년대부터 기록되었습니다. (중세 영어에서는 "실천에 대한 이론"을 의미하기도 했습니다.) "시장 가치의 상승과 하강에서 이익을 추구하기 위한 매매"라는 의미는 1774년부터 기록되었으며, 이 의미에서의 단축형 spec는 1794년부터 입증되었습니다.

Protestant clergy were at least as bigoted as Catholic ecclesiastics, nevertheless there soon came to be much more liberty of speculation in Protestant than in Catholic countries, because in Protestant countries the clergy had less power. The important aspect of Protestantism was schism, not heresy, for schism led to national Churches were not strong enough to control the lay government. This was wholly a gain, for the Churches, everywhere, opposed as long as they could practically every invention that made for an increase of happiness or knowledge here on earth. [Bertrand Russell, "A History of Western Philosophy," 1945]
개신교 성직자는 가톨릭 성직자만큼 편협하지는 않았지만, 그럼에도 불구하고 개신교 국가에서는 개신교 국가의 성직자들이 권력이 더 적었기 때문에 가톨릭 국가보다 훨씬 더 많은 사색의 자유가 곧바로 생겼습니다. 개신교의 중요한 측면은 이단이 아니라 분열이었는데, 분열은 국가 교회를 이끌었고, 이는 세속 정부를 통제할 만큼 강력하지 않았습니다. 이는 전적으로 교회에 유익한 일이었으며, 교회는 어디서나 가능한 한 지구에서 행복이나 지식을 증가시키는 모든 발명을 반대했습니다. [버트런드 러셀, "서양 철학의 역사," 1945]
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