Etimologia e História de life-science

"a ciência da vida e dos seres vivos," 1819, do grego bios "vida, a vida de alguém, duração da vida" (da raiz PIE *gwei- "viver;" veja bio-) + -logy "estudo de." O composto foi sugerido em 1802 pelo naturalista alemão Gottfried Reinhold Treviranus e introduzido como termo científico naquele ano em francês por Lamarck; os dois parecem ter chegado à palavra de forma independente.

O inglês antigo life (dativo lif) significava "existência corporal animada; a duração da vida, o período entre o nascimento e a morte; a história de um indivíduo desde o nascimento até a morte, um relato escrito sobre a vida de uma pessoa; modo de viver (bom ou ruim); a condição de ser um ser vivo, o oposto da morte; a existência espiritual concedida por Deus, através de Cristo, ao crente." Essa palavra vem do proto-germânico *leiban, que também originou o nórdico antigo lif ("vida, corpo"), o frísio antigo e o saxão antigo lif ("vida, pessoa, corpo"), o holandês lijf ("corpo"), o alto alemão antigo lib ("vida") e o alemão moderno Leib ("corpo"). O significado original da palavra era "continuidade, perseverança," e sua raiz remonta ao proto-indo-europeu *leip-, que significa "grudar, aderir."

The transition toward 'live', etc. is only Gmc. and disputed, but semantically comprehensible: stick → remain (also Tocharian) → live (Gmc.). [Boutkan]

A transição para 'live' e outras formas é exclusiva das línguas germânicas e é debatida, mas semanticamente faz sentido: grudar → permanecer (também no tochariano) → viver (germânico). [Boutkan]

O substantivo relacionado a live (verbo "viver") é literalmente "continuar, permanecer." Em 1703, esse uso se expandiu para objetos inanimados, passando a significar "duração ou existência." A ideia de "vitalidade, energia em ação, expressão, etc." surgiu na década de 1580. O sentido de "parte ativamente visível da existência humana, prazeres ou ocupações do mundo ou da sociedade" apareceu na década de 1770. A expressão "causa ou fonte de vida" evoluiu para "princípio vivificante ou animador," e assim surgiu a expressão "aquele que mantém as coisas animadas" em life of the party ("a alma da festa," 1787). O significado de "prisão perpétua, pena de prisão por toda a vida" é de 1903. A palavra foi usada em aliterações com limb a partir da década de 1640. A expressão Not on your life ("de jeito nenhum") é atestada desde 1896.

No contexto dos jogos, "vida" passou a designar uma rodada extra para um personagem. Esse uso foi antecipado em jogos de cartas (1806), bilhar (1856) e outros, referindo-se a um número determinado de chances ou objetos necessários sem os quais a vez do jogador não seria válida. A expressão The life ("a vida") no sentido de "forma ou modelo vivo, semelhança" é da década de 1590.

Life-and-death ("de extrema importância") é de 1822; life-or-death (adjetivo "crítico, desesperador") é atestada desde 1856.

Life-jacket ("colete salva-vidas") é de 1840; life-preserver ("boia salva-vidas") é da década de 1630, referindo-se a qualquer objeto destinado a salvar vidas, e de 1803 para dispositivos usados para evitar afogamentos. A expressão Life-saver ("salvador de vidas") é de 1883, com uso figurado a partir de 1909, e como marca de balas de açúcar dura de 1912, chamada assim por seu formato.

Life-form ("forma de vida") é de 1861. A expressão Life-work ("trabalho de vida"), que significa "a atividade à qual alguém dedicou sua vida," é de 1848.

A expressão this is the life ("isso é a vida") é de 1919; o encolher de ombros verbal that's life é atestado em 1884 (às vezes that's life in a nutshell; anteriormente such is life, 1778). A forma anterior that's life! expressava uma afirmação de experiência intensa, como "isso é viver! isso é estar vivo!"

And when, at the last, he wuz lyin'

  At the end o' the toil an' the strife,

An' the preacher says: "Ol' man, you're dyin'."

  He whistled and said, "Well, that's life!"

[Frank L. Stanton, "A True Philosopher," 1898]

E quando, por fim, ele estava deitado,

No final do trabalho e da luta,

E o pregador disse: "Velho, você está morrendo."

Ele assobiou e respondeu: "Bem, isso é a vida!"

[Frank L. Stanton, "A True Philosopher," 1898]

Meados do século XIV, a palavra science se referia ao "estado ou fato de conhecer; o que é conhecido, o conhecimento (de algo) adquirido por estudo; informação;" também significava "segurança no conhecimento, certeza." Essa origem vem do francês antigo science, que significa "conhecimento, aprendizado, aplicação; o corpo do conhecimento humano" (século XII), e do latim scientia, que quer dizer "conhecimento, saber; especialização," derivado de sciens (genitivo scientis), que significa "inteligente, habilidoso," o particípio presente de scire, que é "saber."

A ideia original do verbo latino provavelmente era "separar uma coisa da outra, distinguir," ou ainda "incisar." Isso se relaciona com scindere, que significa "cortar, dividir" (da raiz PIE *skei-, que quer dizer "cortar, dividir;" também presente no grego skhizein, que significa "dividir, rasgar, fender," e nas línguas gótica skaidan e inglês antigo sceadan, que significam "dividir, separar").

O Dicionário Oxford de Inglês (OED) observa que o sentido mais antigo da palavra em inglês agora é restrito à teologia e à filosofia. A partir do final do século XIV, passou a ser usada em inglês como "conhecimento acadêmico," e também para designar "um ramo específico do saber ou do aprendizado, conhecimento sistematizado sobre um determinado grupo de objetos;" além disso, também significava "habilidade, astúcia; engenhosidade." Por volta de 1400, a palavra começou a ser usada para "conhecimento prático;" e também para "uma habilidade adquirida por meio de treinamento, um ofício manual; uma profissão."

Desde o final do século XIV, a palavra passou a ser usada de forma mais específica para se referir ao "conhecimento coletivo da humanidade," especialmente aquele obtido por meio da observação sistemática, experimentação e raciocínio. O sentido moderno (e restrito) de "conjunto de observações ou proposições regulares ou metódicas sobre um determinado assunto ou especulação" foi atestado em 1725; entre os séculos XVII e XVIII, esse conceito era comumente chamado de philosophy.

A distinção entre "ciências" e "artes" começou a ser reconhecida na década de 1670. Essa diferença é frequentemente entendida como a separação entre a verdade teórica (do grego epistemē) e os métodos para alcançar resultados práticos (tekhnē), mas science às vezes é usada para aplicações práticas, enquanto art se refere às aplicações de habilidade.

O uso predominante moderno, que se refere às "ciências naturais e físicas," geralmente é restrito ao estudo dos fenômenos do universo material e suas leis, e se consolidou por volta da metade do século XIX.

The men who founded modern science had two merits which are not necessarily found together: Immense patience in observation, and great boldness in framing hypotheses. The second of these merits had belonged to the earliest Greek philosophers; the first existed, to a considerable degree, in the later astronomers of antiquity. But no one among the ancients, except perhaps Aristarchus, possessed both merits, and no one in the Middle Ages possessed either. [Bertrand Russell, "A History of Western Philosophy," 1945] 

Os homens que fundaram a ciência moderna tinham duas qualidades que nem sempre aparecem juntas: Uma imensa paciência na observação e uma grande ousadia na formulação de hipóteses. A segunda dessas qualidades pertencia aos primeiros filósofos gregos; a primeira existia, em boa medida, nos astrônomos da antiguidade. Mas ninguém entre os antigos, exceto talvez Aristarco, possuía ambas as qualidades, e ninguém na Idade Média possuía nenhuma delas. [Bertrand Russell, "A História da Filosofia Ocidental," 1945] 

Science, since people must do it, is a socially embedded activity. It progresses by hunch, vision, and intuition. Much of its change through time does not record a closer approach to absolute truth, but the alteration of cultural contexts that influence it so strongly. Facts are not pure and unsullied bits of information; culture also influences what we see and how we see it. Theories, moreover, are not inexorable inductions from facts. The most creative theories are often imaginative visions imposed upon facts; the source of imagination is also strongly cultural. [Stephen Jay Gould, introduction to "The Mismeasure of Man," 1981]

A ciência, já que as pessoas precisam dela, é uma atividade socialmente inserida. Ela avança por intuições, visões e intuições. Grande parte de suas mudanças ao longo do tempo não reflete uma aproximação da verdade absoluta, mas a alteração dos contextos culturais que a influenciam tão fortemente. Os fatos não são pedaços puros e imaculados de informação; a cultura também molda o que vemos e como o vemos. Além disso, as teorias não são induções inexoráveis a partir dos fatos. As teorias mais criativas são muitas vezes visões imaginativas impostas aos fatos; a fonte da imaginação também é fortemente cultural. [Stephen Jay Gould, introdução a "A Medida do Homem," 1981]