Herkunft und Geschichte von sciotheism

Bewohner der tropischen Zone, 1630er Jahre, aus dem Mittellateinischen Ascii, abgeleitet vom Griechischen askioi, von a- „nicht, ohne“ (siehe a- (3)) + skia „Schatten, Schattenbild“, was Beekes auf die indogermanische Wurzel *skhieh- „Schatten“ zurückführt (auch die Quelle für Sanskrit chaya „Schatten“, ebenfalls „Bild“; Persisch saya „Schatten“, Albanisch hie „Schatten“). Sie wurden so genannt, weil sie „zweimal im Jahr die Sonne in ihrem Zenit haben und dann überhaupt keine Schatten werfen“ [Nathanael Carpenter, „Geographie Delineated forth in Two Bookes“, 1635].

In den 1670er Jahren bezeichnete der Begriff den „Glauben an die Existenz eines oder mehrerer Götter“ (im Gegensatz zum atheism). Ab 1711 wurde er spezifischer für den „Glauben an einen Gott“ (im Gegensatz zum polytheism). Bis 1714 entwickelte sich die Bedeutung weiter zu „dem Glauben an die Existenz Gottes als Schöpfer und Herrscher des Universums“ (im Gegensatz zum deism). Diese letzte Definition entspricht dem modernen Verständnis. Siehe auch theist + -ism.

Theism assumes a living relation of God to his creatures, but does not define it. It differs from deism in that the latter is negative and involves a denial of revelation, while the former is affirmative, and underlies Christianity. One may be a theist and not be a Christian, but he cannot be a Christian and not be a theist. [Century Dictionary]

Der Theismus geht von einer lebendigen Beziehung Gottes zu seinen Geschöpfen aus, ohne diese jedoch genau zu definieren. Er unterscheidet sich vom Deismus, der eher negativ ist und eine Ablehnung der Offenbarung beinhaltet, während der Theismus bejahend ist und dem Christentum zugrunde liegt. Man kann Theist sein, ohne Christ zu sein, aber man kann kein Christ sein, ohne Theist zu sein. [Century Dictionary]