Étymologie et Histoire de good-natured

En vieil anglais, gōd (avec un « o » long) signifiait « excellent, fin ; précieux, désirable, favorable, bénéfique ; entier, complet ». Pour les abstractions et les actions, il pouvait aussi signifier « bénéfique, efficace ; juste, pieux ». Lorsqu'il s'agissait de personnes ou d'âmes, on l'employait pour qualifier quelqu'un de « juste, pieux, vertueux ». À l'origine, il désignait probablement quelque chose « ayant la qualité souhaitable ou adéquate ». Il provient du proto-germanique *gōda-, qui signifie « approprié, convenable » (on le retrouve aussi en frison ancien god, en saxon ancien gōd, en vieux norrois goðr, en moyen néerlandais goed, en néerlandais moderne goed, en haut allemand ancien guot, en allemand moderne gut, et en gothique goþs). Son étymologie reste incertaine, mais il pourrait également provenir d'une racine indo-européenne signifiant « unir, associer, convenir », *ghedh- (à l'origine du sanskrit gadh- « saisir (un butin) », du vieux slavon godu « moment favorable », du russe godnyi « approprié, convenable », du lituanien goda « honneur », et du vieil anglais gædrian « rassembler, prendre ensemble »).

Les formes irrégulières pour le comparatif et le superlatif (better, best) reflètent un schéma courant dans les mots désignant « bon », comme en latin avec bonus, melior, optimus.

Le sens de « bienveillant, aimable » apparaît tardivement en vieil anglais, d'abord pour désigner des personnes ou Dieu, puis vers le milieu du XIVe siècle pour les actions. En moyen anglais, l'idée de « saint » est conservée dans l'expression Good Friday (Vendredi saint). Celle de « sympathique, gracieux » émerge vers 1200. L'acception « chanceux, prospère, favorable » se développe également à la fin du vieil anglais. En tant qu'expression de satisfaction, on la trouve dès le début du XVe siècle. Pour désigner des personnes, le terme a pris le sens de « compétent (dans un métier ou une activité), expert » à la fin du vieil anglais, et est maintenant souvent suivi de at ; en moyen anglais, on utilisait plutôt of ou to. Chez les enfants, il a signifié « bien élevé » dès les années 1690. Concernant l'argent, il a désigné « non dévalué, conforme à la norme de valeur » à la fin du XIVe siècle. Vers 1200, il a été utilisé pour qualifier des nombres ou des quantités, signifiant « grand, élevé », et pour le temps ou la distance, « long ». L'expression good while (« un temps considérable ») apparaît vers 1300, tandis que good way (« une grande distance ») date du milieu du XVe siècle.

Pourquoi alors désirerait-on trop d'une bonne chose ? [« Comme il vous plaira »]

L'expression As good as (« pratiquement, virtuellement ») émerge vers le milieu du XIVe siècle. L'idée que quelque chose soit good for (« bénéfique pour ») apparaît à la fin du XIVe siècle. L'expression make good (« rembourser (des frais, dépenses), expier (un péché ou une faute) ») est attestée à la fin du XIVe siècle. L'expression have a good mind (« avoir un désir sincère » de faire quelque chose) date d'environ 1500. Les termes Good deed et good works étaient utilisés en vieil anglais pour désigner « un acte de piété ». Le terme good deed, spécifiquement « acte de service envers autrui », a été renforcé au début du XXe siècle par le scoutisme. L'expression Good turn (« bon tour ») apparaît vers 1400. Good sport, pour désigner une personne, est attesté en 1906. L'expression The good book (« la Bible ») est attestée depuis 1801, à l'origine dans la littérature missionnaire décrivant le langage utilisé dans les efforts de conversion auprès des tribus amérindiennes. Enfin, Good to go est attesté depuis 1989.

fin du 13ème siècle, "pouvoirs restaurateurs du corps, processus corporels; pouvoirs de croissance;" du vieux français nature "nature, être, principe de vie; caractère, essence," du latin natura "cours des choses; caractère naturel, constitution, qualité; l'univers," littéralement "naissance," de natus "né," participe passé de nasci "naître" (de la racine PIE *gene- "donner naissance, engendrer").

À partir du milieu du 14ème siècle comme "les forces ou processus du monde matériel; ce qui produit les êtres vivants et maintient l'ordre." Dès la fin du 14ème siècle comme "création, l'univers;" aussi "hérédité, naissance, circonstance héréditaire; qualités essentielles, constitution inhérente, disposition innée" (comme dans nature humaine); aussi "nature personnifiée, Mère Nature." Nature et éducation ont été associées et contrastées depuis "La Tempête" de Shakespeare.

The phrase "nature and nurture" is a convenient jingle of words, for it separates under two distinct heads the innumerable elements of which personality is composed. Nature is all that a man brings with himself into the world; nurture is every influence from without that affects him after his birth. [Francis Galton, "English Men of Science: Their Nature and Nurture," 1875]

L'expression "nature et éducation" est une formule pratique, car elle sépare sous deux chefs distincts les innombrables éléments dont la personnalité est composée. La nature est tout ce qu'un homme apporte avec lui dans le monde; l'éducation est chaque influence extérieure qui l'affecte après sa naissance. [Francis Galton, "English Men of Science: Their Nature and Nurture," 1875]

Spécifiquement comme "le monde matériel au-delà de la civilisation ou de la société humaine; une condition originale, sauvage, non domestiquée" des années 1660, surtout dans état de nature "la condition de l'homme avant la société organisée." Culte de la nature "religion qui divinise les phénomènes de la nature physique" date de 1840.

Nature should be avoided in such vague expressions as 'a lover of nature,' 'poems about nature.' Unless more specific statements follow, the reader cannot tell whether the poems have to do with natural scenery, rural life, the sunset, the untouched wilderness, or the habits of squirrels. [Strunk & White, "The Elements of Style," 3rd ed., 1979]

Il convient d'éviter nature dans des expressions aussi vagues que 'un amoureux de la nature,' 'poèmes sur la nature.' À moins que des déclarations plus spécifiques ne suivent, le lecteur ne peut pas dire si les poèmes concernent le paysage naturel, la vie rurale, le coucher du soleil, la nature sauvage intacte, ou les habitudes des écureuils. [Strunk & White, "The Elements of Style," 3ème éd., 1979]

Man, her last work, who seem'd so fair,

Such splendid purpose in his eyes,

Who roll'd the psalm to wintry skies,

Who built him fanes of fruitless prayer,

Who trusted God was love indeed

And love Creation's final law—

Tho' Nature, red in tooth and claw

With ravine, shriek'd against his creed—

[Tennyson, from "In Memoriam"]

L'homme, son dernier ouvrage, qui semblait si beau,

Un si splendide dessein dans ses yeux,

Qui roulait le psaume aux cieux hivernaux,

Qui bâtissait pour lui des temples de prière stérile,

Qui croyait que Dieu était vraiment amour

Et que l'amour était la loi finale de la Création—

Bien que la Nature, rouge de dents et de griffes

Avec des ravages, criait contre son credo—

[Tennyson, de "In Memoriam"]