「 natural 」の語源

14世紀後半、「出来事の関係」（真実または虚構）として、古フランス語のestoire, estorie「物語; 年代記、歴史」（12世紀、現代フランス語ではhistoire）から、ラテン語のhistoria「過去の出来事の物語、説明、 tale, 物語」から、ギリシャ語のhistoria「探求による学びや知識; 自分の探求の説明; 知識、説明、歴史的説明、記録、物語」から、historein「証人または専門家である; 証言する、 recount する; 発見する、検索する、問い合わせる」から、histōr「知っている、専門家; 証人」から、最終的にはPIEの*wid-tor-、*weid-「見る」、したがって「知る」から。

したがって、ギリシャ語のidein「見る」、eidenai「知る」、ideaとvisionに語源的に関連しています。Beekesはhistōrについて「その言葉自体、特にイオニアで生まれた派生語は、イオニアの科学と哲学とともにヘレニズム世界に広がった」と述べています。

中英語ではstory（名詞1）と区別されていませんでした。「過去の出来事の物語記録」の意味はおそらく15世紀後半に最初に証明されました。現代の「過去の出来事の記録」という意味は15世紀後半からで、知識の一分野を指す言葉の使用も同様です。「歴史的な劇または演劇」という意味は1590年代からです。

「自然現象の一連の体系的説明（時間を参照しない）」の意味（1560年代）は、現在ではnatural historyを除いて廃止されました（1880年代までに、米国の郡の歴史は通常、鳥や魚のリスト、地元のナメクジや淡水貝のイラストを含む自然史の章を含んでいました）。「事件に満ちた人生、注目に値する過去の出来事」（a woman with a history）の意味は1852年からです。make history「公の出来事に顕著に関与する」は1862年からです。

History is the interpretation of the significance that the past has for us. [Johan Huizinga, "The Task of the Cultural Historian"]

歴史は、過去が私たちにとってどのように重要であるかを解釈することです。[Johan Huizinga, "The Task of the Cultural Historian"]

History is more or less bunk [Henry Ford, Chicago Tribune, May 25, 1916]

歴史は多かれ少なかれ無駄なものです。[Henry Ford, Chicago Tribune, May 25, 1916]

One difference between history and imaginative literature ... is that history neither anticipates nor satisfies our curiosity, whereas literature does. [Guy Davenport, "Wheel Ruts," 1996]

歴史と想像文学の違いの一つは、歴史が私たちの好奇心を期待せず、満たさないのに対し、文学はそれを満たすことです。[Guy Davenport, "Wheel Ruts," 1996]

13世紀後半、「身体の修復力、身体のプロセス; 成長の力」という意味で、古フランス語のnature「自然、生きること、生命の原理; 特性、エッセンス」から、ラテン語のnatura「物事の進行; 自然の特性、構成、質; 宇宙」、文字通り「誕生」、natus「生まれた」、動詞nasci「生まれる」の過去分詞（印欧祖語のルート*gene-「出産する、繁殖する」から）から。

14世紀中頃には「物質世界の力またはプロセス; 生物を生み出し秩序を維持するもの」として使われ、14世紀後半には「創造、宇宙」としても使われた。また「遺伝、誕生、 hereditary circumstances; 本質的特性、固有の構成、先天的性質」（例：human nature）や「自然の擬人化、母なる自然」とも。Natureとnurtureはシェイクスピアの「テンペスト」以来、対比されてきた。

The phrase "nature and nurture" is a convenient jingle of words, for it separates under two distinct heads the innumerable elements of which personality is composed. Nature is all that a man brings with himself into the world; nurture is every influence from without that affects him after his birth. [Francis Galton, "English Men of Science: Their Nature and Nurture," 1875]

「nature and nurture」というフレーズは便利な言葉の響きであり、人格を構成する無数の要素を二つの distinct heads に分ける。Natureは人が自分自身を世界に持ち込むすべてのもの; nurtureは彼の誕生後に外部から影響を受けるすべてのもの。[フランシス・ゴルトン、「English Men of Science: Their Nature and Nurture」、1875年]

具体的には、1660年代から「人間の文明や社会を超えた物質世界; 元の、野生の、飼いならされていない状態」として、特にstate of nature「組織化された社会の前の人間の状態」で使われた。Nature-worship「自然現象を神格化する宗教」は1840年までに。

Nature should be avoided in such vague expressions as 'a lover of nature,' 'poems about nature.' Unless more specific statements follow, the reader cannot tell whether the poems have to do with natural scenery, rural life, the sunset, the untouched wilderness, or the habits of squirrels. [Strunk & White, "The Elements of Style," 3rd ed., 1979]

Natureは「自然愛好者」や「自然についての詩」のような曖昧な表現では避けるべきである。より具体的な記述が続かない限り、読者は詩が自然の景観、田園生活、夕日、手つかずの荒野、またはリスの習性に関するものであるかどうかを判断できない。[ストランク＆ホワイト、「The Elements of Style」、第3版、1979年]

Man, her last work, who seem'd so fair,

Such splendid purpose in his eyes,

Who roll'd the psalm to wintry skies,

Who built him fanes of fruitless prayer,

Who trusted God was love indeed

And love Creation's final law—

Tho' Nature, red in tooth and claw

With ravine, shriek'd against his creed—

[Tennyson, from "In Memoriam"]

Man, her last work, who seem'd so fair,

Such splendid purpose in his eyes,

Who roll'd the psalm to wintry skies,

Who built him fanes of fruitless prayer,

Who trusted God was love indeed

And love Creation's final law—

Tho' Nature, red in tooth and claw

With ravine, shriek'd against his creed—

[テニソン、「In Memoriam」から]