Herkunft und Geschichte von vulgarisateur

Im Jahr 1933 wurde ein französisches Wort in der englischen Sprache populär gemacht, vor allem durch John Buchan (Baron Tweedsmuir) und den Philosophen C.E.M. Joad. Sie fanden, dass es im Englischen kein passendes Wort gab für jemanden, der „mit Klarheit, Lebhaftigkeit, Kraft und Genauigkeit das Wissen und die Weisheit, die er von anderen erhält, verbreitet“ [Joad, 1948]. Das Wort vulgarize war bereits in einem abwertenden Sinne gebräuchlich (siehe vulgar).

It has been pre-eminently the age of the vulgarisateur in the best sense of that word. I think the tendency wholly admirable. Lord Rutherford used to say that no conclusion which he ever reached was of any use to him until he could put it into plain English, into language understood by the ordinary man. Attempts to present the history of the world as an interrelated intelligible process, or to give a bird's-eye view of the long march of the sciences, may be faulty in detail, with many arbitrary judgments, but they do furnish principles of interpretation which enable the reader to find at any rate one way in the world of thought—perhaps a little later to make his own way. In this task the vulgarisateur may be preparing the soil for a rich future harvest, just as the work of the Sophists cleared the ground for Plato. [Buchan, "Memory Hold-the-Door," 1940]

Es war vor allem das Zeitalter des vulgarisateur im besten Sinne dieses Wortes. Ich halte diese Tendenz für durchweg bewundernswert. Lord Rutherford pflegte zu sagen, dass ihm keine seiner Erkenntnisse nützlich war, solange er sie nicht in einfaches Englisch fassen konnte, in eine Sprache, die der gewöhnliche Mensch verstand. Versuche, die Geschichte der Welt als ein miteinander verbundenes, verständliches Geschehen darzustellen oder einen Überblick über den langen Weg der Wissenschaften zu geben, mögen in den Einzelheiten fehlerhaft sein und viele willkürliche Urteile enthalten, aber sie bieten doch Interpretationsprinzipien, die es dem Leser ermöglichen, zumindest eine Orientierung im Gedankenreich zu finden—vielleicht später sogar seinen eigenen Weg. In dieser Aufgabe könnte der vulgarisateur den Boden für eine reiche Ernte in der Zukunft bereiten, so wie die Arbeit der Sophisten den Weg für Platon ebnete. [Buchan, „Memory Hold-the-Door“, 1940]