conspire 어원

13세기 중반, "인간과 동물의 생명, 생명력 또는 활력 원리"라는 의미로, 앵글로프랑스어 spirit, 고대 프랑스어 espirit "정신, 영혼" (12세기, 현대 프랑스어 esprit)에서 유래하였으며, 라틴어 spiritus "호흡 (호흡의, 바람의), 숨;" 또한 "신의 숨," 따라서 "영감; 생명의 숨," 결국 생명 자체에서 직접 유래하였습니다.

라틴어 단어는 또한 "성격, 기질; 높은 정신, 활력, 용기; 자존심, 거만함"을 의미할 수도 있었습니다. 이는 spirare "숨쉬다"의 파생어이며, 이전에는 아마도 PIE *(s)peis- "불다"에서 유래되었다고 여겨졌습니다 (고대 교회 슬라브어 pisto "플루트를 불다"의 출처). 그러나 de Vaan은 라틴어 동사가 "호흡 소리를 모방한 의성어적 형성일 가능성이 있다. 직접적인 동족어는 없다"고 말합니다. conspire, expire, inspire와 비교하십시오.

영어에서는 14세기 후반부터 "신성한 물질, 신성한 정신, 하나님;" 또한 "그리스도" 또는 그의 신성한 본성; 또한 "성령; 신성한 힘"이라는 의미로 입증되었습니다. 14세기 후반에는 "인간의 도덕성의 자리로서의 영혼," 그리고 "신성한 힘의 인간에 대한 확장; 영감, 카리스마적 상태; 예언과 특히 관련된 카리스마적 힘"이라는 의미로도 입증되었습니다.

"초자연적 비물질 존재; 천사, 악마; 환영, 공기 같은 성격의 보이지 않는 유체적 존재"라는 의미는 14세기 중반부터 입증되었습니다. 14세기 후반에는 "유령, 사람의 분리된 영혼"이라는 의미로 입증되었습니다 (비교 ghost (n.)). Spirit-rapping, 초자연적 의미에서 spiritualism의 구어적 표현은 1852년부터입니다. Spirit-world "분리된 영혼의 세계"는 1829년에 등장했습니다.

14세기 후반부터 "본질적 성격, 본질적 품질"이라는 의미로 입증되었습니다. "어떤 것의 본질적 원칙" (예: Spirit of St. Louis)이라는 비신학적 의미는 1680년대부터 입증되었으며 1800년 이후 일반적이었습니다. Spirit of '76는 1776년 미국 혁명을 촉발하고 지속시킨 속성을 언급하며 1797년 William Cobbett의 "Porcupine's Gazette and Daily Advertiser"에서 입증되었습니다.

또한 14세기 중반부터 영어에서 "성격, 기질; 사고와 감정의 방식, 정신 상태; 인간의 욕망의 원천"이라는 의미로 입증되었습니다. 중세 영어에서 freedom of spirit는 "선택의 자유"를 의미했습니다. 1580년대에는 "생동감, 활력"이라는 은유적 의미로 입증되었고, 1600년경에는 "무언가를 수행하는 데 필요한 정신 상태," 또한 "기개, 정신의 활력, 용기"라는 의미로 입증되었습니다.

14세기 후반부터 연금술에서 "휘발성 물질; 증류물" (1500년경부터는 철학자의 돌의 고정된 요소와 휘발성 요소를 결합할 수 있는 물질로서)이라는 의미로 사용되었습니다. 따라서 spirits "휘발성 물질;" 이 의미는 1670년대까지 "강한 알코올 음료"로 좁아졌습니다. 이는 spirit level (1768)에서의 의미와 같으며, 투명한 튜브의 액체를 가리킵니다.

Barnhart와 OED (1989)에 따르면, 영어에서 이 단어의 가장 초기 사용은 주로 Vulgate의 구절에서, 라틴어 단어가 그리스어 pneuma와 히브리어 ruah를 번역하는 곳에서 유래하였습니다. soul과 spirit (감정의 자리로서) 사이의 구분은 기독교 용어에서 일반적이 되었으나 (그리스어 psykhē와 pneuma, 라틴어 anima와 spiritus와 같은) "이전 시대에는 의미가 없다"고 [Buck]가 말합니다. 라틴어 spiritus는 고전 라틴어에서 보통 "호흡"을 의미하며, 제국 시대에 "정신"이라는 의미로 animus를 대체하였고, 기독교 저작물에서는 그리스어 pneuma의 일반적인 동등물로 나타났습니다.

in brief, conceive light invisible, and that is a spirit. [T. Browne, " Religio Medici"]

간단히 말해, 보이지 않는 빛을 구상하면 그것이 영혼입니다. [T. Browne, "Religio Medici"]

14세기 중반, "악한, 불법적인 계획의 음모; 악한 목적을 위한 사람들의 결합"이라는 의미로, 앵글로-프랑스어 conspiracie, 고대 프랑스어 conspiracie "음모, 계획"에서 유래하며, 라틴어 conspirationem (주격 conspiratio) "합의, 결합, 일치"에서 유래한 행동 명사로, 과거 분사 어간 conspirare "동의하다, 연합하다, 음모를 꾸미다"에서 파생되었으며, 문자 그대로 "함께 숨쉬다"는 의미를 가지고 있다 (참조 conspire).

같은 의미로 이전에는 conspiration (14세기 초)라는 단어가 사용되었으며, 프랑스어 conspiration (13세기)에서 유래하였고, 라틴어 conspirationem에서 파생되었다. 고대 영어로는 facengecwis라는 단어가 있었다.

Conspiracy theory "강력한 세력들 간의 음모로 인해 발생한 사건이나 상황에 대한 부당한 믿음을 포함하는 설명"은 20세기 중반 (1937년까지) 등장하였으며, Charles Beard, Hofstadter, Veblen 등의 저서에서 다루어졌다. 그러나 각 사용에서 암시되는 편집증과 불합리성의 정도는 항상 쉽게 discern할 수 있는 것은 아니다. 이 구문은 19세기부터 "특정 음모가 존재한다는 이론"이라는 비판적이지 않은 의미로 사용되었으며, 특히 법원 사건에서 사용되었다. 국가 또는 글로벌 사건의 배후에서 음모를 꾸미는 비밀 카발들에 대한 이론을 일반적으로 언급하는 데 사용된 것은 1871년이다.

We shall better understand the ensuing civil war if we study the movements in the four most important of these States, in relation to a theory which asserts that the secession was a conspiracy whose central cabal, composed of Southern senators and representatives in Washington, dictated through its ramifications in the States the inception and the course of the revolution. [James Ford Rhodes, page headed "The Conspiracy Theory" in "History of the United States from the Compromise of 1850," New York, 1893]

우리는 이러한 주들 중 네 개의 가장 중요한 주에서의 움직임을 연구함으로써 뒤따르는 내전을 더 잘 이해할 수 있을 것이며, 이는 분리가 음모였다는 이론과 관련이 있으며, 워싱턴의 남부 상원 의원과 하원 의원들로 구성된 중앙 카발이 주에서의 그들의 분파를 통해 혁명의 시작과 과정을 지배했다는 주장에 따른 것이다. [James Ford Rhodes, "History of the United States from the Compromise of 1850," New York, 1893, "The Conspiracy Theory"라는 페이지에서]

To the Jingo Imperialist "the South African Conspiracy" is the alleged Dutch conspiracy to drive the British into the sea. But, to the man accustomed to weigh evidence and to base his opinions on ascertained facts, it is clear that this conspiracy theory is absolutely untenable, for whatever "evidence" has been adduced in support of the theory is nebulous and shadowy in the extreme. ["The South African Conspiracy," in The Westminster Review, January 1902]

진골 제국주의자에게 "남아프리카 음모"는 영국인을 바다로 몰아내기 위한 네덜란드의 음모로 간주된다. 그러나 증거를 신중하게 평가하고 확실한 사실에 기초하여 의견을 형성하는 사람에게는 이 음모 이론이 전적으로 유지될 수 없다는 것이 분명하다. 왜냐하면 이 이론을 지지하기 위해 제시된 모든 "증거"가 극도로 모호하고 흐릿하기 때문이다. ["The South African Conspiracy," in The Westminster Review, January 1902]