Herkunft und Geschichte von cynicism

1550er Jahre, "einer der alten philosophischen Sekte, die von Antisthenes gegründet wurde," aus der latinisierten Form des griechischen kynikos "ein Anhänger des Antisthenes," wörtlich "hundeartig," von kyōn (Genitiv kynos) "Hund" (aus der indogermanischen Wurzel *kwon- "Hund").

Der Name soll angeblich auf die Grobheit des Lebens und die spöttische Mürrischkeit der Philosophen hinweisen, und die populäre Assoziation selbst in der Antike war "hundeartig" (Lucian hat kyniskos "ein kleiner Zyniker," wörtlich "Welpe").

Wahrscheinlicher ist jedoch, dass es von Kynosarge "Der Graue Hund" stammt, dem Namen des Gymnasiums außerhalb des antiken Athens (für die Nutzung durch diejenigen, die keine reinen Athener waren), wo Antisthenes (ein Schüler von Sokrates) lehrte. Diogenes war der berühmteste. Die Bedeutung "spöttisch-sarkastische Person" stammt aus den 1590er Jahren. Als Adjektiv ab den 1630er Jahren.

[Diogenes] studierte Philosophie unter Antisthenes, einem knorrigen Typen, der Studenten hasste, Selbstkenntnis, Disziplin und Zurückhaltung betonte und in einem Gymnasium namens Der Silberne Hund im alten Gartendistrikt außerhalb der Stadt lehrte. Es war für Ausländer und die unteren Klassen offen und somit auch für Diogenes. Die Witzbolde der Zeit machten einen Scherz über seinen Namen, indem sie seine Mitglieder Streunerhunde nannten, daher cynic (hundeartig), ein Etikett, das Diogenes buchstäblich machte, indem er mit einem Rudel Streunerhunde lebte, obdachlos außer für eine Wanne, in der er schlief. Er war der athenische Thoreau. [Guy Davenport, "Seven Greeks"]

[Diogenes] studierte Philosophie unter Antisthenes, einem knorrigen Typen, der Studenten hasste, Selbstkenntnis, Disziplin und Zurückhaltung betonte und in einem Gymnasium namens Der Silberne Hund im alten Gartendistrikt außerhalb der Stadt lehrte. Es war für Ausländer und die unteren Klassen offen und somit auch für Diogenes. Die Witzbolde der Zeit machten einen Scherz über seinen Namen, indem sie seine Mitglieder Streunerhunde nannten, daher cynic (hundeartig), ein Etikett, das Diogenes buchstäblich machte, indem er mit einem Rudel Streunerhunde lebte, obdachlos außer für eine Wanne, in der er schlief. Er war der athenische Thoreau. [Guy Davenport, "Seven Greeks"]

Mitte des 14. Jahrhunderts, „Flüssigkeit oder Saft eines Tieres oder einer Pflanze“, aus dem Altfranzösischen humour „Flüssigkeit, Feuchtigkeit; (medizinisch) Humor“ (Altfranzösisch humor, umor; Modernes Französisch humeur), aus dem Lateinischen umor „Körperflüssigkeit“ (auch humor, durch falsche Assoziation mit humus „Erde“); verwandt mit umere „nass, feucht sein“ und uvescere „nass werden“ (siehe humid).

In der alten Medizin „eine der vier Körperflüssigkeiten“ (Blut, Schleim, Galle und Melancholie oder schwarze Galle).

The human body had four humors—blood, phlegm, yellow bile, and black bile—which, in turn, were associated with particular organs. Blood came from the heart, phlegm from the brain, yellow bile from the liver, and black bile from the spleen. Galen and Avicenna attributed certain elemental qualities to each humor. Blood was hot and moist, like air; phlegm was cold and moist, like water; yellow bile was hot and dry, like fire; and black bile was cold and dry, like earth. In effect, the human body was a microcosm of the larger world. [Robert S. Gottfried, "The Black Death," 1983]

Der menschliche Körper hatte vier Humore—Blut, Schleim, gelbe Galle und schwarze Galle—die wiederum mit bestimmten Organen assoziiert waren. Blut kam vom Herzen, Schleim vom Gehirn, gelbe Galle von der Leber und schwarze Galle von der Milz. Galen und Avicenna maßten jedem Humor bestimmte elementare Eigenschaften zu. Blut war heiß und feucht, wie Luft; Schleim war kalt und feucht, wie Wasser; gelbe Galle war heiß und trocken, wie Feuer; und schwarze Galle war kalt und trocken, wie Erde. Effektiv war der menschliche Körper ein Mikrokosmos der größeren Welt. [Robert S. Gottfried, "The Black Death," 1983]

 Ihr relatives Verhältnis wurde als bestimmend für den physischen Zustand und den Geisteszustand angesehen. Dies gab humor eine erweiterte Bedeutung von „Stimmung, vorübergehender Geisteszustand“ (aufgezeichnet ab 1520er Jahren); die Bedeutung von „belustigender Qualität, Humor“ ist erstmals in den 1680er Jahren belegt, wahrscheinlich über die Bedeutung von „Laune, Launenhaftigkeit“, wie sie durch den Geisteszustand bestimmt wird (1560er Jahre), die auch die verbale Bedeutung von „jemandes Laune oder Neigung verwöhnen“ hervorbrachte. Das moderne Französisch hat sie als Doppelwörter: humeur „Disposition, Stimmung, Laune“; humour „Humor“. „Die Aussprache des anfänglichen h ist erst kürzlich datiert und wird manchmal weggelassen ...“ [OED].

Zur Hilfe bei der Unterscheidung der verschiedenen Geräte, die oft unter „Humor“ gruppiert werden, könnte dieser Leitfaden von Henry W. Fowler [„Modern English Usage“, 1926] nützlich sein:

HUMOR: motive/aim: discovery; province: human nature; method/means: observation; audience: the sympathetic

WIT: motive/aim: throwing light; province: words & ideas; method/means: surprise; audience: the intelligent

SATIRE: motive/aim: amendment; province: morals & manners; method/means: accentuation; audience: the self-satisfied

SARCASM: motive/aim: inflicting pain; province: faults & foibles; method/means: inversion; audience: victim & bystander

INVECTIVE: motive/aim: discredit; province: misconduct; method/means: direct statement; audience: the public

IRONY: motive/aim: exclusiveness; province: statement of facts; method/means: mystification; audience: an inner circle

CYNICISM: motive/aim: self-justification; province: morals; method/means: exposure of nakedness; audience: the respectable

SARDONIC: motive/aim: self-relief; province: adversity; method/means: pessimism; audience: the self

HUMOR: Motiv/Ziel: Entdeckung; Gebiet: menschliche Natur; Methode/Mittel: Beobachtung; Publikum: die Sympathischen

WIT: Motiv/Ziel: Licht ins Dunkel bringen; Gebiet: Worte & Ideen; Methode/Mittel: Überraschung; Publikum: die Intelligenten

SATIRE: Motiv/Ziel: Verbesserung; Gebiet: Moral & Umgangsformen; Methode/Mittel: Akzentuierung; Publikum: die Selbstzufriedenen

SARCASM: Motiv/Ziel: Schmerzlinderung; Gebiet: Fehler & Schwächen; Methode/Mittel: Umkehrung; Publikum: Opfer & Zuschauer

INVECTIVE: Motiv/Ziel: Diskreditierung; Gebiet: Fehlverhalten; Methode/Mittel: direkte Aussage; Publikum: die Öffentlichkeit

IRONY: Motiv/Ziel: Exklusivität; Gebiet: Feststellung von Tatsachen; Methode/Mittel: Mystifikation; Publikum: ein innerer Kreis

CYNICISM: Motiv/Ziel: Selbstrechtfertigung; Gebiet: Moral; Methode/Mittel: Enthüllung der Nacktheit; Publikum: die Respektablen

SARDONIC: Motiv/Ziel: Selbstbefreiung; Gebiet: Widrigkeiten; Methode/Mittel: Pessimismus; Publikum: das Selbst

Das Wortbildungselement, das Nomen bildet, die eine Praxis, ein System, eine Doktrin usw. implizieren, stammt aus dem Französischen -isme oder direkt aus dem Lateinischen -isma, -ismus. Diese Formen sind auch die Wurzeln für das Italienische, Spanische -ismo, Niederländische und Deutsche -ismus. Ursprünglich kommt es aus dem Griechischen -ismos, einem Nomen-Endung, die die Praxis oder Lehre von etwas bezeichnet. Es leitet sich von Verben ab, die auf -izein enden, einem Verb-Bildungselement, das das Ausführen des Nomens oder Adjektivs beschreibt, an das es angehängt wird. Um die Verwendung zu unterscheiden, siehe -ity. Das verwandte griechische Suffix -isma(t)- beeinflusst einige Formen.