Herkunft und Geschichte von demerit

Um 1200 bedeutete es „geistlicher Kredit“ (für gute Taten usw.); um 1300 entwickelte sich die Bedeutung zu „geistliche Belohnung“. Es stammt aus dem Altfranzösischen merite, was „Lohn, Bezahlung, Belohnung; Dank; Verdienst, moralischer Wert, das, was göttliches Mitleid sichert“ (12. Jh.) bedeutet, und direkt aus dem Lateinischen meritum, was „Verdienst, Dienst, Freundlichkeit, Nutzen, Gefälligkeit; Wert, Bedeutung, Wichtigkeit“ heißt. Es ist das Neutrum von meritus, dem Partizip Perfekt von merere oder mereri, was „verdienen, erwerben, gewinnen“ bedeutet. Die Wurzel stammt aus dem Proto-Indoeuropäischen *(s)mer- (2), was so viel wie „einen Anteil an etwas bekommen“ bedeutet.

Die Bedeutung „Würdigkeit, Exzellenz“ tauchte im frühen 14. Jahrhundert auf. Ab dem späten 14. Jahrhundert wurde es auch im Sinne von „Zustand oder Tatsache des Verdienens, Verhalten oder Zustand, der entweder Belohnung oder Bestrafung verdient“ verwendet, ebenso wie für „eine Belohnung, einen Nutzen“. Etymologisch betrachtet bedeutet es einfach „das, was man verdient“. Im Lateinischen wurde es sowohl für Belohnungen als auch für Bestrafungen verwendet, aber im Englischen hat es sich typischerweise auf den „Zustand oder die Tatsache des Wohlverdienens“ konzentriert.

Im rechtlichen Kontext bezieht sich Merits auf „das Recht und Unrecht des Falls, wesentliche Fakten und Prinzipien“ (im Gegensatz zu Verfahrensfragen usw.). Im Zusammenhang mit Beförderungen im öffentlichen Dienst ist das merit system seit 1880 belegt (im Gegensatz zum spoils system). Der Ausdruck wurde jedoch bereits früher in anderen Kontexten verwendet. Merit-monger (in den 1550er Jahren, Latimer) war ein gängiger theologischer Begriff des 16. und 17. Jahrhunderts, der abwertend für jemanden verwendet wurde, der glaubt, dass menschlicher Verdienst den Menschen zu göttlichen Belohnungen berechtigt.

Wortbildungs-Element lateinischen Ursprungs, das 1. "Mangel an, nicht" bedeutet (wie in dishonest); 2. "Gegenteil von, das Gegenteil tun von" (wie in disallow); 3. "getrennt, weg" (wie in discard), aus dem Altfranzösischen des- oder direkt aus dem Lateinischen dis- "getrennt, auseinander, in eine andere Richtung, dazwischen," bildlich "nicht, un-," auch "übermäßig, völlig." Wird als dif- vor -f- und zu di- vor den meisten stimmhaften Konsonanten assimiliert.

Das lateinische Präfix stammt aus dem PIE *dis- "getrennt, auseinander" (auch Quelle des Altenglischen te-, Altsächsischen ti-, Althochdeutschen ze-, Deutschen zer-). Die PIE-Wurzel ist eine sekundäre Form von *dwis- und steht somit in Beziehung zu Latein bis "zweimal" (ursprünglich *dvis) und zu duo, in der Vorstellung von "zwei Wegen, getrennt" (daher "getrennt, auseinander").

Im klassischen Latein parallellierte dis- de- und hatte weitgehend die gleiche Bedeutung, aber im Spätlatein wurde dis- zur bevorzugten Form und gelangte als des- ins Altfranzösische, die Form, die für Zusammensetzungen im Altfranzösischen verwendet wurde, wo sie zunehmend einen privativen Sinn ("nicht") hatte. Im Englischen wurden viele dieser Wörter schließlich zurück zu dis- verändert, während im Französischen viele zurück zu de- verändert wurden. Die übliche Verwirrung herrscht vor.

Als lebendes Präfix im Englischen kehrt es um oder negiert, was es anhaftet. Manchmal, wie im Italienischen, wird es zu s- reduziert (wie in spend, splay, sport, sdain für disdain, und den Nachnamen Spencer und Spence).

Die protoindoeuropäische Wurzel bedeutet „einen Anteil an etwas bekommen.“

Sie könnte Teil von Wörtern wie demerit, emeritus, isomer, isomeric, meretricious, merism, meristem, merit, meritorious, mero-, monomer, Moira, polymer, turmeric vorkommen.

Außerdem könnte sie die Quelle für das griechische Wort meros „Teil, Anteil“, moira „Schicksal, Anteil“, moros „Schicksal, Bestimmung, Verderben“ sein; für das Hethitische mark „ein Opfer teilen“; sowie für das Lateinische merere, meriri „verdienen, erlangen, gewinnen.“