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infatuate」の意味

夢中にさせる; うっとりさせる; 惚れ込ませる

infatuate 」の語源

infatuate(v.)

1530年代、「(何かを)愚かさに変える、愚かにすることで挫折させる」という意味で、ラテン語のinfatuatusinfatuare「愚かにする」の過去分詞)から派生。これはin-「中に」(PIEルート*en「中に」)とfatuus「愚かな」(fatuousを参照)から成る。特に「(誰かに)理性の制御を超えた愚かな情熱を抱かせる」という意味は1620年代から。関連語:Infatuatedinfatuating

An infatuated person is so possessed by a misleading idea or passion that his thoughts and conduct are controlled by it and turned into folly. [Century Dictionary]
infatuatedな人は、誤解を招くアイデアや情熱に取り憑かれ、それによって思考や行動が支配され、愚かさに変わってしまう。[Century Dictionary]

infatuate 」に関連する単語

「愚か、ばかげた」という意味で、1530年代に使われ始めました。ラテン語の fatuus(「愚か、味気ない、ばかげた」)が語源ですが、その起源ははっきりしていません。バッキンガムは「頭を打たれたような」という意味から来ていると提案していますが、デ・ヴァーンは原始イタリック語の *fatowo-(「話すことの」)から派生しており、これは印欧語根の *bha- (2)(「話す、伝える、言う」)に由来すると述べています。

[I]f we connect the fact that Fatuus is said to be an alternative name for Faunus, and that he predicted the future, and that this god is attested on an Etruscan mirror as Fatuvs in a clear oracular function (Weiss 2007b), we may venture a derivation from for 'to say' (Untermann 2000). The name of the god would then have come to be used pejoratively as 'silly'. [de Vaan]
もし FatuusFaunus の別名であり、未来を予言する神であったこと、そしてこの神がエトルリアの鏡に Fatuvs として明確に神託的な役割で記されている(Weiss 2007b)ことを考えると、for(「言う」)から派生した可能性も考えられます(Untermann 2000)。そうなると、この神の名前は「愚か」という否定的な意味で使われるようになったのかもしれません。[デ・ヴァーン]

関連語としては、Fatuously(愚かにも)、fatuousness(愚かさ)があります。

1640年代、「infatuate」(参照)からの動作名詞、またはフランス語の「infatuation」から、あるいは後期ラテン語の「infatuationem」(主格「infatuatio」)から直接、ラテン語の「infatuare」の過去分詞幹「愚かにする」から派生。

この接頭辞は「中に」「上に」「の上に」といった意味を持ち、ラテン語の in-(「中に」)に由来します。これは、印欧語族の語根 *en(「中に」)から派生したものです。古フランス語(そして中世英語)では、この接頭辞がしばしば en- となり、英語ではラテン語の in- に戻る傾向が強かったものの、必ずしもそうではなく、enquire/inquire のような対になった単語が生まれました。また、古英語では西サクソン方言を中心に、on-(例:onliehtan「啓発する」)という形で独自の接頭辞が存在し、中世英語においても inwrite「刻む」といった形でいくつかの動詞が残りましたが、現在ではすべて消滅してしまったようです。

*

この接頭辞は in- (1)「不」を意味する接頭辞とは関係がなく、ラテン語でも一般的な接頭辞だったため、混乱を招くことがありました。ローマ人にとって、impressus は「押された」または「押されていない」を意味することがあり、inaudire は「聞く」を意味しましたが、inauditus は「聞かれない」を意味しました。後期ラテン語では investigabilis が「調査可能なもの」または「調査不可能なもの」を意味することがありました。ラテン語の invocatus は「呼ばれていない、招かれていない」でしたが、invocare は「呼ぶ、訴える」を意味しました。このため、英語の単語は同じフランス語の単語と対立することがあり、フランス語の inhabitable(「住めない」)のように使われました。

この混乱は英語でも続き、inflammable の意味についての迷いがよく知られた例です。Implume(1610年代)は「羽をつける」を意味しましたが、implumed(1600年頃)は「羽を取り除いた」を意味しました。Impliable は「含意される可能性がある」(1865年)または「柔軟でない」(1734年)を意味することがあります。17世紀の Impartible は「分割不可能な」または「伝達可能な」を意味しました。Impassionate は「情熱のない」または「情熱に強く動かされた」を意味することがあります。Inanimate(形容詞)は「無生物の」を意味しますが、ダンは inanimate(動詞)を「命や活力を吹き込む」として使っています。Irruption は「侵入」を意味しますが、irruptible は「侵入できない」を意味します。

中世英語では improve(「利益のために使う」)の他に、improve(「反証する」)(15世紀)という動詞も存在しました。inculpate は「非難する」を意味しますが、inculpable は「非難されるべきでない、無罪の」を意味します。Infestive は「厄介な、迷惑な」(1560年代、infest から)や「祝祭的でない」(1620年代)を意味することがありました。中世英語の inflexible は「曲がらない」または「動かされない、影響を受けない」を意味しました。17世紀には informed が「情報に通じた」「形作られた、活気のある」または「未形成の、無形の」(「これは不自然な使い方だった」[OED])を意味することがありました。Inhabited は「住んでいる」(1560年代)や「無人の」(1610年代)を意味しました。英語の inhabitable も同様に逆の意味で使われ、混乱は後期ラテン語にまで遡ります。

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