「 *sker- 」の語源

14世紀後半、arengen、「戦列を整える」という意味で使われていました。これは古フランス語のarengier、「整列させる、戦闘配置にする」（12世紀、現代フランス語ではarranger）から来ていて、a-「〜へ」（ad-を参照）+ rangier「列に並べる」（現代フランス語ではranger）という構成です。rang「列」はフランク語の*hringや他のゲルマン語系の言葉に由来し、原始ゲルマン語の*hringaz「何か曲がったもの、円」を基にしています。この語源はring（名詞1）にも見られます。さらに遡ると、印欧語族の語根*sker-（2）「曲がる、曲げる」の鼻音化した形から派生したと考えられています。

この言葉は珍しいものでしたが、1780年から1800年頃に「物を整列させる」という一般的な意味に広がりました。「合意に達する、理解し合う」という意味は1786年に見られます。また、音楽の分野で「他の楽器や声に適応させる」という意味は1808年に登場しました。関連語として、Arranged（整えられた）、arranging（整えている）が挙げられます。Arranged marriage（お見合い結婚）は1854年に確認されています。

1520年代、「斜めまたは斜線」を意味するフランス語のbiais「傾斜、傾き、斜め」から、また比喩的に「便宜、手段」（13世紀、元々は古フランス語で過去分詞形容詞「横に、斜めに、抵抗して」）に由来し、語源は不明。おそらく古プロヴァンス語のbiaisからフランス語に入り、古カタルーニャ語やサルデーニャ語に同根語があり、おそらくギリシャ語のepikarsios「斜めに、横切って、角度をつけて」からの俗ラテン語*(e)bigassiusを経由して、epi「上に」（epi-参照）+ karsios「斜めに」（PIE *krs-yo-、ルート*sker- (1)「切る」の接尾辞形）から来た可能性がある。

古いボウルゲームでは、一方により重いボールが斜めに曲がるように作られたボールを指す技術用語（1560年代）であり、そこから「心の一方的な傾向」（1570年代）、そして最初は特に法律で「不当な傾向や偏見」を意味する比喩的な使い方が生まれた。

The bias of education, the bias of class-relationships, the bias of nationality, the political bias, the theological bias—these, added to the constitutional sympathies and antipathies, have much more influence in determining beliefs on social questions than has the small amount of evidence collected. [Herbert Spencer, "The Study of Sociology," 1873]

教育の偏り、階級関係の偏り、国籍の偏り、政治的偏り、神学的偏り—これらは、憲法的な共感や反感に加えて、社会問題に関する信念を決定する際に、収集されたわずかな証拠よりもはるかに大きな影響を持つ。[ハーバート・スペンサー、「社会学の研究」、1873年]

For what a man had rather were true he more readily believes. Therefore he rejects difficult things from impatience of research; sober things, because they narrow hope; the deeper things of nature, from superstition; the light of experience, from arrogance and pride, lest his mind should seem to be occupied with things mean and transitory; things not commonly believed, out of deference to the opinion of the vulgar. Numberless in short are the ways, and sometimes imperceptible, in which the affections colour and infect the understanding. [Francis Bacon, "Novum Organum," 1620]

人がむしろ真実であってほしいと思うことを、彼はより容易に信じる。したがって、彼は研究の忍耐のなさから難しいものを拒否し、希望を狭くするために冷静なものを拒否し、迷信から自然の深いものを拒否し、経験の光を傲慢さとプライドから拒否し、彼の心が卑俗で一時的なものに占有されているように見えることを避けるために、一般には信じられていないものを卑俗な意見への敬意から拒否する。短く言えば、愛情が理解を色付け、感染させる方法は無数にあり、時には気づかれないほどである。[フランシス・ベーコン、「新オルガヌム」、1620年]